主講者：劉文 中研院民族所助理研究員
題目：虎媽、反黑人、中國夢─黑人的命與亞裔美國人種族主體變遷
主持人：劉仲恩 臺大社會副教授
時間：2020年10月29日（四）
速記：徐連毅
感謝劉文博士今天精彩的演講「虎媽、反黑人、中國夢: 黑人的命與亞裔美國人種族主體變遷」，我們提供以下的速記給未能到場的朋友參考，也請大家繼續支持未來週四社會學的系列活動。
臺大社會系例行舉辦的「週四社會學」專題演講，在本周四請到了紐約市立大學研究院批判社會心理學博士畢業、現正於中研院民族所任職的劉文，針對亞裔美國人如何在當代美國，透過與其他族裔的互動，來建構自己的種族認同和進行主體變遷。這群亞裔美國人的樣貌、認同和族裔敘事長的如何、如何變遷，他們又如何因應近年美國發展熱烈的「Black lives matter」運動？
劉文提及，過往針對亞裔美國人的種族研究，往往將來自不同國家與文化的族群，視為單一的群體，並且有兩極化的視野，而他專注於華裔的亞裔美國人，是如何「代表」了所有亞裔美國人，以及其認同和主體變遷。在過往，這群亞裔美國人往往在卓越種族與政治論述中的他者之間擺盪，既不像黑人、亦不像白人；在2000年後的新自由主義論述下，他們又搖身一變，呈現極貧或極富的樣貌。劉文認為，這些研究觀點無法掌握亞裔美國人真實的樣態，也會落入刻板印象的觀點，例如虎媽或瘋狂亞洲富豪等作品；但是，劉文指稱這些作品仍呈現了一種亞裔美國人將自己的文化視為脫離「種族」的素養導向之集體意識。
在新自由主義的文獻脈絡下，劉文認為種族在當代已經是作為一種階級提升的主體，並在多元主義和自由主義中，將彈性的國籍和身分認同視為移動的技術，而其將心理學納入解釋中，用以說明主體產生的技術。也因此，亞裔美國人如何形塑其主體性？其政治目的和動機為何？他們又如何連結美國國內的政治和種族矛盾？是劉文論文和演講欲回答的重點。
劉文的研究將亞裔美國人視為「極度彈性化的主體」，並指稱該族裔群體的兩個特點：群體內部意識型態的多樣性（Ideological heterogeneity），以及新自由主義下的「企業型主體」。亞裔的美國性是一種「Beyond Black and White」的種族他者、配上文化優越而型塑出來的主體性，而這個主體性本身是後種族、彈性且多元的新自由主義主體，重視個人發展、以及跨域的階級流動。
在BLM運動中，這群亞裔美國人會利用racial victimology（受害的種族）、ethnic empowerment（族裔的賦權）、美國夢即中國夢、anti-blackness（反黑人性）等論述方式，去合理化支持華裔槍擊黑人的警察，以及透過對「矯枉過正的平權措施」之標記及攻訐，去達成己身主體性的彰顯。這群亞裔美國人、同時對內也是中國文化的載體和移民，透過拉攏和聯盟其他的亞裔美國人，來達成我群利益的建構和追求。相較之下，另一群支持BLM運動的亞裔美國人，就是以破除警察和政治結構共謀的角度出發，相較前述的亞裔美國人支持美國國族主義的同化和融入，他們更追求過往的「亞非合作」之榮光，以及追求美國國族文化的異質性和多元。
劉文在結論時提及，亞裔美國人的主體性型塑，是要置於新自由主義下的全球種族治理邏輯來看，並透過反黑人（或其他有色少數族裔）以及平權措施、來達成階級利益的鞏固，而在當前，由於各個族裔的話語權和經濟地位提高，亞裔美國人這個主體性概念對於進步派而言、逐漸不合時宜，也產生了族裔的ethnic deterrialization和再一波切割、裂解；但劉文提醒，如何避免二戰時的過分deterrialization所致的種族歧視和制度性排除，也是研究者和進步派必須要注意的。
在提問討論中，劉文更進一步對不同世代、不同族裔的亞裔美國人之結盟策略、動態的地域發展和對黑人的認同程度，進行了清晰的闡述；其也更明確的點出亞裔美國人的「企業型主體」就是一種資本追求超越種族的行為和狀態，而在文化等同種族的美國當前社會，這種狀態更是亞裔美國人的一大特色，因為他們也在企業型主體的成型過程中，嘗試將己身文化商品化、並在新自由主義的論述幫助下，試圖超越種族的藩籬，彰顯其一體適用的優越性。